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一、日干的阴阳生克现象——我们在前面第十章曾经述及，古人将四柱八字中的年柱譬之如植物的“根”，月柱譬之如“苗”，日柱譬之如“花”，时柱譬之如“果”。此外，也有人将四柱八字比喻成 “称秤”，而以年柱譬之“秤钩”月柱譬之“秤钮”，日柱譬之“秤花”(即秤星)，时柱譬之 “秤锤”：
古时论命，系采先贤李虚中之法，以年柱干支为主，其余月、日、时干支为辅，然其灵验度并不尽理想。到了五代宋初之时，名士徐子平承李之术，将四柱八字重点移至日柱，并且专以“日干”为命主，配合其余各柱干支的阴阳五行生克制化来推论人命，其灵验度往往较前法为高；故自徐子平之后，千余年来的八字学多取日柱之天干 (日干)为命主来推演祸福休咎，而且此后名家辈出，著述如林，并不逊于其它学术。
以日干为主的论命体系，其之所以风行有准，历来命理学者均认为“日柱”乃代表一个人壮年与中年阶段，是人命智慧、精力最旺盛发达的阶段，也是一般人事业及家庭状况较为稳定或明朗的时候，故而人命的中、壮年时期，实最具一生命运之代表性，就如同草木繁花盛开之际，放眼观之，即能轻易分辨各种花朵的美、丑、清、傲、淡、艳一样。
基于上述缘由，当我们排出某人的四柱八字之后，便以日柱中的“日干”代表某人的“本命元神”(简称为“日主”)其余年柱、月柱、时柱的干支和日柱地支，则分别代表与某人本命有关的人、事、物或时空状态。简言之，四柱八字干支五行的阴阳生克制化，均以“日干”为重心，再由日干对应出它和其余干支的各种不同关系与形态；这个“日干”，也叫做“我”，当它跟其余干支发生对应关系后，有可能产生五种不同类别之形态，即——我生、我克、生我、克我及同类(请见右图)。
我们将一个生辰排列成四柱八字之时，其日柱的天干(以下简称日主)必然为甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干其中之一；也就是说，十天干中任何一个天干均有可能既为一个八字的“日主”，而这个日主，即为我们论命之重心，它与其余各柱干支及本柱地支之间，将会产生前述的与我“同类”“我生”、“我克”、“生我”、“克我”这五种关系。
日主之主要克应对象，除了年干、月干与时干三者之外，尚有四柱地支中所藏之人元。兹任取一个天干权充日主加以说明：假设我们取一个天干权充日主加以说明：假设我们取“丙火”以为日主，则此时四柱八字中，除了日干丙火之外的其余三干，及四个地支中所藏的诸人元，它们与日主丙火之间的关系，对日主丙火而言，即可能丙火会遇到与其“同类”的丙、丁火，“克丙火”的壬、癸水，“生丙火”的甲、乙木，“受丙火所生”的戊、己土，及“遭丙火所克”的庚、辛金。以丙火为日主的克应情形大致如上所述，至于其余九干的克应情形亦相类似，不再一一列举。
日主克应的关系虽有前述五大形态，然而在每一种形态中尚有阴、阳克应之分；例如上列丙火日主若遇到丙火是为阳火比阳火，若遇到了火是为阳火比阴火；遇到壬水是为阳火受克于阳水，遇到癸水是为阳火受克于阴水；遇到甲木是为阳火受生于阳木，遇到乙木是为阳火受生于阴木，遇到戊土是为阳火生阳土，遇到已土是为阳火生阴土；遇到庚金是为阳火克阳金，遇到辛金是为阳火克阴金。像这种阴阳分克应的现象，其作用结果之区别甚大，而其对命运的推论与判断方面更是重要。
十干的克应关系多达百种(每干各有十种，十干则有百种)，然若欲将其逐一加以分开区别，那就可真复杂琐碎了；古代先贤发现十干的百种克应关系中，存在着许多相似之形态，于是为了研究命理之方便，特运用高超之智慧，将其执简驭繁，归纳整理成十种共通之类别，并更创设了十个专有名词来表达其共通性，这十个名词是：比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印。
历来命家大多将正财、偏财合称为“财星”，正印、偏印合称为 “印星”，故而有人习惯简称上述十个名词为“比、劫、食、伤、财、官、杀、印”。另外又因古代命理学者根据十干生之特性，加以综合分类，以“比、劫”属同气之神；以“食、伤”为泄秀之神，以“财星”为贡命之神，以“印星”为福荫之神，以“官、杀”为禄命之神，以“日主”为元命之神，合称为“六神”。
二、十干六神的构成——基于前面所述日主生克的情形，我们可得出如下之结论(须背念)：
(一)生我者为正印与偏印。
(二)同我者为比肩与劫财。
(三)我生者为食神与伤官。
(四)我克者为正财与偏财。
(五)克我者为正官与七杀。
如果我们将阳日主(日干属阳者)称为“阳命”，将阴日主(日干属阴者)称为“阴命”，那么，我们当可发现：
正印——即阳干生阴命或阴干生阳命（阳生阴、阴生阳)
偏印——即阳干生阳命或阴干生阴命(阳生阳、阴生阴)
比肩——即阳命同阳干或阴命同阴干(阳同阳、阴同阴)
劫财——即阳命同阴干或阴命同阳干(阳同阴、阴同阳)
食神——即阳命生阳干或阴命生阴干(阳生阳、阴生阴)
伤官——即阳命生阴干或阴命生阳干(阳生阴、阴生阳)
正财——即阳命克阴干或阴命克阳干(阳克阴、阴克阳)
偏财——即阳命克阳干或阴命克阴干(阳克阳、阴克阴)
正官——即阳干克阴命或阴千克阳命(阳克阴、阴克阳)
七杀——即阳千克阳命或阴千克阴命(阳克阳、阴克阴)
先贤万育吾说：“徐子平论格局，独以印食财官四者为纲，其立名主义何?盖造化流行天地间，不过阴阳五行而已；阴阳五行交相为用，不过生克制化而已”。可见六神之定名，实在是取决于阴阳五行交互间之生克制化的，设使没有阴阳五行生克制化之基本原理，那么命理学者根本就无由据以发明六神的简化名词了。兹为使大家明了起见，特将天干日主之生克定名(即六神名称)分别详述于下，并各附图说明之：
(一)如以“甲木”为日主，则日主甲木再见甲木是为比肩，见乙木是为劫财；见丙火是为食神，见丁火是为伤官；见戊土是为偏财，见己土是为正财；见庚金是为七杀，见辛金是为正官；见壬火是为偏印，见癸水是为正印。
(二)如以“乙木”为日主，则日主乙木再见乙木是为比肩，见甲木是为劫财；见丙火是为伤官，见丁火是为食神；见戊土是为正财，见己土是为偏财；见庚金是为正官，见辛金是为偏见壬水是为正印，见癸水是为偏印。
(三)如以“丙火”为日主，则日主丙火再见丙火是为比肩，见丁火是为劫财；见甲木是为偏印，见乙木是为正印；见戊土是为食神，见已土是为伤官，见庚金是为偏财，见辛金是为正财；见壬水是为七杀，见癸水是为正官。
(四)如以“丁火”为日主，则日主丁火再见丁火是为比肩，见丙火是为劫财；见甲木是为正印，见乙木是为偏印；见戊土是为伤官，见己土是为食神；见庚金是为正财，是辛金是为偏财；见壬水是为正官，见癸水是为七杀。
(五)如以“戊土”为日主，则日主戊土再见戊土是为比肩，见己土是为劫财；见甲木是为七杀，见乙木是为正官；见丙火是为偏印，见丁火是为正印；见庚金是为食神，见辛金是为伤宫；见壬水是为偏财，见癸水是为正财。
(六)如以“己土”为日主，则日主已土再见己土是为比肩，见戊土是为劫财；见甲木是为正官，见乙木是为七杀；见丙火是为正印，见丁火是为偏印；见庚金是为伤官，见辛金是为食神；见壬水是为正财，见癸水是为偏财。
(七)如以“庚金”为日主，则日主庚金再见庚金是为比肩，见辛金是为劫财；见甲木是为偏财，见乙木是为正财；见丙火是为七杀，见丁火是为正官；见戊土是为偏印，见己土是为正印；见壬水是为食神，见癸水是为伤官。
(八)如以“辛金”为日主，则日主辛金再见辛金是为比肩，见庚金是为劫财；见甲木是为正财，见乙木是为偏财；见丙火是为正官，见丁火是为七杀；见戊土是为正印，见己土是为偏印；见壬水是为伤官，见癸水是为食神。
(九)如以“壬水”为日主，则日主壬水再见壬水是为比肩，见癸水是为劫财；见甲木是为食神，见乙木是为伤官；见丙火是为偏财，见丁火是为正财；见戊土是为七杀，见己土是为正官；见庚金是为偏印，见辛金是为正印。
(十)如以“癸水”为日主，则日主癸水再见癸水是为比肩，见壬水是为劫财；见甲木是为伤官，见乙木是为食神；见丙火是为正财，见丁火是为偏财；见戊土是为正官，见己土是为七杀；见庚金是为正印，见辛金是为偏印。
以上分别详为列出十于日主的六神对应名称，并逐一附图加以明示。现在为使大家更容易对照查阅起见，特将十干日主的六神对应名称综合列表于后，以供各位参考(须熟习)：
十 日主
天干
六
神
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
比肩甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
劫财乙甲丁丙己戊辛庚癸壬
食神丙丁戊己庚辛壬癸甲乙
伤官丁丙己戊辛庚癸壬乙甲
偏财戊己庚辛壬癸甲乙丙丁
正财己戊辛庚癸壬乙甲丁丙
七杀 庚辛壬癸甲乙丙丁戊己
正官 辛庚癸壬乙甲丁丙己戊
偏印 壬癸甲乙丙丁戊己庚辛
正印 癸壬乙甲丁丙己戊辛庚