第一节 地支的十二生肖
一、地支生肖的由来——考十二地支生肖的由来，历代命书所述都嫌玄虚，绘声绘影，不太合乎逻辑，故未便采信。
我国生肖的缘起，可能是古人为了方便记忆生年而设定的；因为早期一般庶民大都很少受教育，十之八九属文盲，较拙于记忆文字，尤其地支的符号又多为冷僻而不常用到的字眼，因此便将十二个地支逐一代换成各种常见或印象深刻的动物，用以帮助记忆自己的生年，对于文盲而言，若以数字或文字来记岁，一旦遗忘，便很难再追忆回想得起来。以此观之，古人采象征性的动物来增加个人对其生年的记忆力，实亦不失为一种甚佳的办法。
这种取物象或意象来帮助记忆的习俗在我国由来甚久，例如一般人除了正名之外，尚有乳名偏名，且多取之于物象，比方台省常听的「阿猫」、「阿狗」 、
「鸡屎」、「泥鳅」、「笨牛仔」、……，还有大陆上常用的「小柱子」、「小龙」 、
「小凤」、「桂花」、「宝玉」、「虎儿」等等；也有直接以干支取名的，这更不容易忘记其生年了，比方明朝唐伯虎的本名就叫「唐寅」、现代也常见有人取名「陈庚申」、「李壬子」、「刘亥生」……等等。
二、十二地支的生肖——
子属鼠 丑属牛 寅属虎 卯属兔 辰属龙 巳属蛇
午属马 未属羊 申属猴 酉属鸡 戌属狗 亥属猪
三、生肖之数序——
一鼠，二牛，三虎，四兔，五龙，六蛇，
七马，八羊，九猴，十鸡，十一狗，二十猪。
第二节 地支的相冲
一、地支相冲的现象（须背念）：
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，
卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
注：地支的相冲共计有六组，故亦可简称为「六冲」。
二、地支相冲的原理： ．
三命通会说：「地支取七位为重，犹天干取七位为杀之义。如子午相冲，子至午七数；甲逢庚为杀，甲至庚为七数，数中六则合，七则为过，故相冲为杀也。观易坤元用六，其数有六无七，七乃天地之穷数，阴阳之极气也」。
如图所示，十二地支中凡方向成一八○度相对立的即构成相冲，其中除了辰戌与丑未冲为土冲土之外，其余皆属性能极端相反的五行产生争战；譬如子水与午火相冲战，寅木与申金相冲战，卯木与酉金相冲战，亥水与巳火相冲战。
地支的相冲皆间隔七位，这个「七」的数目在自然界中有很大的奥秘存在，譬如我们人类的头部即有七窍（七孔），西方宗教以七日定为作息之周期，中国传统也一直以七或七的倍数作为周期；再如植物（包括单子叶和双子叶植物），其种子中的子叶加上其花朵的花瓣数目，在十数之内独缺七之数（注：世界上的植物统分单子叶与双子叶两大类，单子叶植物之种子内有一片子叶，其花瓣的数目为三或三的倍数；双子叶植物之种子内有二片子叶，其花瓣的数目为四或五或此二数的倍数）。有关「七」数的奥秘牵涉到人生三大疑题：①人是什么?人从何而来；(Who am I?)②人应如何做（What should I do? ）③人何去何从（Where am I going? ），以上三大疑题简称「三W」，可由中国易经八卦物理原理求得解答，惟说来话长，因不属于命理学的范围，容后有机会再另尽讨论。
三、地支相冲的利与害：
地支之相冲不可一概视为不吉，有时八字中遇到了所忌的地支来干扰或影响整个格局时，就喜欢将其冲去；反之，如果遇到八字中有利的地支被冲去的话，即有凶象。这就好比一对畸恋中男女（恋情不正常），遭到外力拆散分离，我们说是好现象；但如果是一对恩爱夫妻遭到外力拆散分离，那就是一场悲剧了；至于地支相冲的判断技巧，在本讲义后面会有更深一层的解说。
第三节 地支的会合
地支的相合有四种型态，第一种为「六合局」，第二种为「三合局」，第三种为「三会方」，第四种为「半合与拱合」，兹逐一说明如下——
一、地支六合（须背念）：
子丑相合，条件适当可化成「土」 。
寅亥相合，条件适当可化成「木」 。
卯戌相合，条件适当可化成「火」 。
辰酉相合，条件适当可化成「金」 。
巳申相合，条件适当可化成「水」 。
午未相合，条件适当可化成太阳或太阴（太阳即离火，太阴即坤土）。
我们由图可知，地支的六合，似乎与地球本身的电磁效应有关，近代科学家已发现，地球有两组「轴极」，一组是地球自转轴的轴极，通称地理北极和地理南极，另一组是地磁轴心线的轴极，通称地磁北极和地磁南极（地磁的S极在北端，N极在南端，与地理的南北极相反）I地磁线和地轴线相差约十五度，我们若以「子」代表地理北极，「午」代表地理南极，那么，地磁线恰通过「子、丑」之中心点与「午、未」之中心点；因此，对地磁线而言，子与丑、寅与亥、卯与戌、辰与酉、巳与申、午与未，它们各组分别的磁场向量都是相同的。!
三命通会则认为地支的六合乃基于「日月台？朔」而来，按「朔」即指阴历每月初一前后两日左右，而日月之相会，均在朔日（是时太阳与月亮同升同落，夜晚无月）。例如农历十一月建子，合朔于丑（意谓每年十一月子月的时候，太阳正照在大雪~~小寒的宫位，而彼时的朔日，月亮的位置恰在小寒~~立春的丑宫，与太阳同出同入）；又如农历十二月建丑，合朔于子（意谓每年十二月丑月的时候，太阳正照在小寒~~立春的宫位，而彼时的朔日，月亮之位置恰在大雪~~小寒的子宫，与太阳同出同入），故而子丑相合。同理，正月建寅，合朔于亥；十月建亥，合朔于寅，故而寅亥相合。三月建辰．<口朔于酉，九月建戍一<口朔于卯，故而卯戌相合。三月建辰，合朔于酉；八月建酉，合朔于辰，故而辰酉相合。四月建巳，合朔于申；七月建申，合朔于巳，故而巳申相合。五月建午合朔于未；六月建未，合朔于午，故而午未相合。以上日月合朔之现象，改为月份数字简化如下：
12 10 9 8 7 6
合 合 合 合 合 合
11 1 2 3 4 5
如依地支六合所化之五行来看，11~~12月间（子~~丑月）正是土气归藏聚合万物之时空，所以子丑合化土；1~~10月间（寅~~亥月）正是木气明显盛衰之时空，所以寅亥合化木；2~~9月间（卯~~戌月）正是阳光热能明显盛衰之时空，所以戌合化火，3~~8月间（辰~~酉月）正是金气凝结蕴育成形之时空，所以辰酉合化金；4~~7月间（巳~~申月）正是水气上下循环流动之时空，所以巳申合化水；5~~ 6月间（午~~未月）正是阳光最炙烈及上气最旺盛之时空，所以午未合化成太阳或太阴土。
二、地支三合（须背念）：
申子辰三合水局
亥卯未三合木局
寅午戌三合火局
巳酉丑三合金局
我们在后面第六章会谈到十天干对应于十二地支的生旺死绝历程，根据这种历程，可发觉三合局乃是分由五行各行的长生、帝旺、墓库三者联结而成；譬如「水」长生于申，帝旺于子，归库于辰，故「申子辰」结合而成水局；再如「木」长生于亥，帝旺卯，归库于未，故「亥卯未」结合而成木局；又如「火」长生于寅，帝旺于午，归库于戌，故「寅午戌」结合而成火局；还有「金」长生于巳，帝旺于酉，归库于丑，故「已酉丑」结合而成金局；至于辰戌丑未四库齐全，理所当然自成土局（辰戌丑未分别为水火金木之库）。
以上每组三合局若仅见其中任何二者（即三缺一），均称「半合」或「拱合」；臂如寅午戌三合火局，若仅见寅午或午戌就叫做「半合」，若仅见寅戌，而缺中间帝旺之午，就叫做「拱合」。三合局因由五行的生、旺、库三者联结而成，故其力量较六合局为大（约二倍之比）；至于半合的力量则约与六合相当，拱合的力量则需视情况而定。
三、地支三会方（须背念）：
寅卯辰会成东方木
巳午未会成南方火
申酉戌会成西方金
亥子丑会成北方水
以上所列之三会方，条件较为严格，必须同一方位的三者齐见始能会合围结成一股巨大「专力」，其力量的为六合局之三倍，又约为三合局之二倍，乃所有合局中力量最大者。如仅见春中任何二者时，只能称「助势」，而不能论为「半会方」，因为一方之气不全，难以串连发挥出其整体专力。
第四节 地支的相害
一、地支相害的现象（须背念）：
子未相害。丑午相害。
寅巳相害。卯辰相害。
申亥相害。酉戌相害。
地支的相害共计六组，故亦简称「六害」或「六穿」，古代则称其全名为「穿心六害」，那么，何谓穿害呢?所谓穿害，就是故意干扰破坏的意思；我们前面曾经谈到地支的六合——子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午末合，每组六合均团结融合为一体，今若遭遇外力来冲击拆散，其合力必受破坏；所以说，凡能冲击六合局中任一组之任一字者，即属穿害，兹分别说明如下：
壹：①子丑合，逢未冲丑，使子孤立，此称「未害子」。
②午未合，逢子冲午，使未孤立，此称「子害未」。
※由以上两组之比较，可知子和未是相互穿害的。
③子丑合，逢午冲子，使丑孤立，此称「午害丑」。
④午未合，逢丑冲未．使午孤立，此称「丑害午」。
※由以上两组之比较，可知午和丑是相互穿害的
贰：①巳申合，逢寅冲申，使巳孤立，此称「寅害巳」。
②寅亥合，逢巳冲亥，使寅孤立，此称「巳害寅」。
※由以上两组之比较，可知寅和已是相互穿害的。
③巳申合，逢亥冲巳，使申孤立，此称「亥害申」。
④寅亥合，逢申冲寅，使亥孤立，此称「申害亥」。
※由以上两组之比较，可知申和亥是相互穿害的。
叁：①卯戍合，逢辰冲戍，使卯孤立，此称「辰害卯」。
②辰酉合，逢卯冲酉，使辰孤立，此称「卯害辰」。
※由以上两剧之比较，可知卯和辰是相互穿害的」。
③卯戌合，逢酉冲卯，使戌孤立，此称「酉害戌」。
④辰酉合，逢戌冲辰，使酉孤立，此称「戌害酉」。
※ 由以上两组之比较，可知酉和戌是相互穿害的。
二、地支六害的议论：
先贤圣哲创设干支及其彼此间的对应关系（如冲、合、会、刑、穿等），均有其哲学上或科学上之道理，只是历来多数命家皆尽心于研究人命吉凶表象，反将干支各种基本对应原理忽略了，以致产生不少似是而非的见解与争议。
古来命家认为六害是因五行相克，相激或相凌而成，譬如子未相害视为子水遭未土所克害，而未土见子水则未必为害，又如丑午相害视为午以旺火凌丑中之死金（支藏天干人元以后再说），称官鬼相害，另如卯辰相害视为卯以旺木凌辰死土、辰土则未必能凌卯木；再如酉戌相害视为戌以死火害酉旺金，此称嫉妒相害，故而酉见戌则凶，戌见酉却无灾……等等，今以科学角度观之，却未必尽属正确合理。
先贤先进的见解或争论我们可当成研究参考数据，然如无特殊需要，应尽量避免予以主观批判。兹由地支相害之图示，我们当可看出它似乎与地球的磁场向量右开，而与五行性能的克应无关，其相害两支的和均为二百一十度。
第五节 地支的相刑
一、地支相刑的修正：
有关地支相刑的构成，千余年来有两个很大的错误，因此造成甚多命家之困惑，历代先贤如明代任铁樵及清代陈素庵等亦均加以非议。
前节提到的穿心六害，它的产生是缘于六合逢冲；现在所要谈的地支相刑，它的产生则缘于三合引对应三会方，今人一直延用的三刑两组误排，兹为便于说明，特将错误排法列表于后。
三合局 申子辰寅午戌巳酉丑亥卯未
三会方 寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑
上表之相刑乃是取申子辰三合局加于寅卯辰三会方、寅午戌三合局加于巳午未三会方、己酉丑三合局加于申酉戌三会方、亥卯未三合局加于亥子丑三会方，故而可以产生四类不同的相刑：
①申刑寅、寅刑巳、巳刑申——古称恃势之刑。
②戌刑未、未刑丑、丑刑戌——古称无恩之刑。
③子刑卯、卯刑子——古称无礼之刑。
④辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥——古称自刑。
以上所列四组合局、会方之对应相刑，除了寅午戌对应巳午未，及巳酉丑对应申酉戌两组正确外，其余两组则属误排，有可能因古代之书册多为手抄，尤其像「命学」这类天机秘诀之传本更常手抄，如此辗转抄袭下来，难免有所差误；有时在特殊情况之下，也会有故意误写的现象。今将地支相刑正确的对应关系列表于下——
三合局 亥卯未寅午戌巳酉丑申子辰
三会方 寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑
上表正确之对应相刑如下（（须背念）：
①亥刑寅、寅刑巳、巳刑申、申刑亥——恃势之刑。
②未刑辰、辰刑丑、丑刑戌、戌刑未——无恩之刑。
③卯刑卯、午刑午、酉刑酉、子刑子——自刑。
因为寅、申、巳、亥乃四长生及四临官之地（五行十二生旺死绝历程以后会教列），势力皆强，故而寅申巳亥之刑可谓恃势而刑；辰、戌、丑、未四者皆属土，同类之情好比只弟姊妹，今竞同室相争，骨肉互刑，故而有人称它做无恩之刑；子、午、卯、酉则属同支相刑，自扯后腿，自揭疮疤，故而有人称它做自刑。至于前述误排的相刑表中有「无礼」之刑，今经修正之后，应予取消。
二、先贤近贤对相刑的议论：
先贤任铁樵注滴天髓说：「刑之义，无所取。如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，谓之自刑，本支见本支，自谓同气，何以相刑?子刑卯、卯刑子，是谓相生，何以相刑? 戌刑未、未刑丑、丑刑戌，皆为本气，更不当刑。寅刑巳亦是相生，申刑寅、寅申既冲何必再刑?巳刑申，巳申既合何必再刑?此皆谬说故置之」。
近贤林宜学在八字的奥秘中说：「这相刑的理由困惑了自唐朝以来的命理学家，也使笔者头痛不已。至今相刑之原因是个悬案，但是却被大家一直延用着……。按表中之诸横栏比较，第一横栏是申子辰合水局和寅卯辰会木，是水与木之此；第一横栏是寅午戌合火局和巳午未会火，是火与火之此（似合要求。注：林氏意指合「刑者数之极」之要求，因近贤徐乐吾在于平真诠评注中解释：「刑者，数之极也，为满招损之意」）。第三横栏是巳酉丑合金局和申酉戌会金，是金与金之比（似也合要求），第四栏是亥卯未合木局和亥子丑会水，是木与水之比，显然并非力量过剩所造成的结果。中两栏是火比火和金比金还勉强可说，为何上下两栏不也来个水比水和木比木，却变成水比木和木比水呢?
以上任氏和林氏之见解乃是以旧法之相刑加以评议，可供大家参考。
二、地支相刑的综述：
事实上，地支的相刑，其本义就是「自刑而相残」均与五行同类之竞争有关，它们往往不是以弱者去干扰强者，便是以强者去排挤弱者，正如同人事上之妒嫉争竞一般。譬如寅、申、巳、亥（四生）之刑，亥中所藏的弱火去刑去刑寅中的旺木；寅中所藏的弱火去刑巳中的旺火；巳中所藏的弱金去刑申中的旺金；申中所藏的弱水去刑亥中的旺水。反之，则成旺者去刑弱者。
又如辰、戌、丑、未（四库）之刑，乃木库未中所藏之乙木去刑春土辰中之余气乙木；火库戌中所藏之丁火去刑夏土未中之余气丁火；金库丑中所藏之辛金去刑秋上戍中之余气辛金；水库辰中所藏之癸水去刑冬土丑中之余气癸水。反之，则成余气去刑库藏之物。
再如子、午、卯、酉（四正）之刑，乃五行旺气之同类互相竞争或排挤（非冲击抑制），如为良性竞争，当可产生团结祥和之吉象，如属恶性排挤，则将造成浊乱失和的不良后果了；以此譬之于人事，莫不一理。