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一、人命之四大要件——本章第一节已经谈过，宇宙乃是由时、空、物、能四大要件所构成，宇宙乃要发展，绝无法脱离此四要件中的任何一件而独立发展与存在，人既生于宇宙之内，自莫例外。人的命运复杂万端，旦夕无常，其吉凶祸福、寿夭穷通及得失顺逆等等，莫不随时随地受时空物能四要件之影响，兹以「人」本身为例列表说明如下：
时——从受胎到死亡所经历的年龄岁月（包括生辰八字）。
空——从受胎到死亡所经历的经纬区域（包括地理方位）。
物——有形肉身、手脚、脏腑、毛发等（包括其它外在物质）。
能——无形精神、思想、智慧灵魂等（包括其它外在能量）。
缘此可知，人命亦由时空物能四大要件所构成并永远受其影响，生辰八字属于时间，影响命运之比例高达整体人生的四分之一；地理环境属于空间，也影响整体人生命运的四分之一。
除了时、空之外，能绝对影响人命的因素尚有「物」与「能」，所谓「物」，不仅指人本身有形可见之肉体，它还包括一切与人类有切身关系的其它物品或物质，譬如六亲、朋友、师长、土地、食粮、花树、车辆、住宅、矿石、饮水……等等。举例来说：父母教养无方，将使子女偏激堕落不良导致命运之舛运；饮食不当将造成健康甚或性命之伤害；交友不慎也会引起许多不良后果；金属矿物使用不当更将威胁人命，像刀、枪、火药等；可见人类身外之万物，皆能影响到个体命运的吉凶祸福。
另有所谓之「能」，除了指我们本身的精神灵智躯动力之外，其它存在于我们周遭的一切无形能量亦皆包括在内；这些影响人命之能量共计有六种，即——声波，光波、电波、热能、磁能、和他人之灵能（精神意识）。举例来说：噪音过强会加速神经的疲劳；光线过烈会造成细胞之伤害；电力过强会致人于死；热度过高会使人昏厥或休克；磁力过强会阻滞细胞的新陈代谢等；由此可见天地间的各种能量，也会影响人命的否泰盛衰。因此我们今后研究命理，务须经常注意审度时、空、物、能四要素对于人生的影响力，千万不可主观地执着于时间（生辰）之全盘迷信，而忽略了其它空间、物质与能量的重要因素之配合，更应尽量避免知一而言三，多作其它凭空杜撰之臆测，庶免贻误他人复损私德。
二、宇宙之阴阳本质——本世纪最伟大的科学家之一——爱因斯坦，穷尽一生之精力，发明了狭义相对论与广义相对论（即中国的部分阴阳理论），然而却仍无法彻底了解宇宙之形态，最后爱氏发表了著名的「宇宙膨胀论」，引起全球物理界广泛热烈之探讨；同时他并对宇宙的范围下了一个定义——「宇宙乃有边而无涯」，细究此语，我们可发现其实过于笼统，纵令一代先知，亦有智穷之叹!无怪乎当爱氏临终之时，会对围绕其旁的众多同事及亲友说：「我如今始相信宇宙中有一至高无上之全能者，在他面前，我一切所知几等于零」，但是，中国圣人早在数千年前便已用阴阳理论解答了这个疑题，且更进一步以图阐释之，请见下列诸图：
上图为太极阴阳两仪图。
阳仪代表无边太虚中之有限宇宙（白色部分），阳仪中一黑点寓阳中有阴，代表宇宙内存有中空之太虚，即「天眼」或称「黑洞」 阴仪代表有限宇宙外之无边太虚（黑色部分），阴仪中一白点寓阴中有阳，代表无边之太虚中存有一物体，即「宇宙」，且此宇宙乃惟一之宇宙。
上图为宇宙之远观图
古人称宇宙为「龙天」，由此图可得明证。宇宙在广大无边之太虚中如沧海之一栗，以无可计量之速度朝一定方向飞行（易经升卦曰：「升元亨」，「升虚邑」，「勿恤南征吉」，其飞行路径为直向螺旋状。
此图证明宇宙之本体为球形，内蕴万物，因其在太虚中以高速飞行，故后端由磁电磨擦而拖着一条尾巴，此尾巴即我们夜晚常于天际中所见之「银河」，由此可知宇宙中只有一条银河，且可由此洞悉银河实乃宇宙本体因高速飞行时所产生之杂碎星体与质能，不断爆炸解体，造成众多科学家百思不解之星云与星爆现象，而误认为银河内存在着千意个星系。
其实，根据易理，银河根本没有开发之价值，而且，人类也不太可能进入银河。具有开发价值的，乃在宇宙之本且位于极点（天眼）与圆周之中间部位，即卦象之中爻部位（易下传第九章：「六爻相杂，唯其时物也，其初难知，其上易相，本末也。初辞撼之，卒成之终：若夫杂物撰德，辨是与非。则非中爻不备!」，是在宇宙卦象之中爻部位。
我之所以不厌其烦地阐释宇宙卦象，目的乃在于让大家深一层认识阴阳推展运作之本质，进而确证人命必受宇宙阴阳消长推进之道所规范，绝无任何人得以例外。
孔子易经辞说：「一阴一阳之谓道，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神」，明诚意刘伯温（基）亦说：「万物莫不得五行而载天履地（负阴抱阳之意），惟人得五行之全，故为贵；其吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也」。先贤万育吾又说：「今之谈阴阳者，虽穷极天地之变，探索人物之微，彰往察来，因着知微，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，亦岂能外干支五行而别造化以尽天地人物之大哉?故不信阴阳家说，是知有理而不知有数也（理为道或本、数为用或方）；理数合一，天人一理，神而明之存乎其人焉耳（天道理数存于人命之中）!」
这些先贤圣哲的见解，不乏智慧之言，多可当作今人研究命理之参考资料。惟古文词藻晦涩，义理精深，有些甚至不断重复古传呆说或竟相争议标新，一般习命者读来常感索然无味及矛盾丛生，甚难于短时间内突破瓶颈以适应当前工商科技时代之推命需求，故本讲义如非必要，将尽量减少提出诸先贤之长篇见解或议论。